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那山、那水、那人家

那年、那月、那些亊—小草

 
 
 

日志

 
 
关于我

诗 的 成 因: 若你一定要问我/ 为什么总爱把一切都写进诗里/ 只是 只是为了/ 有一日 所有的都离我而去/ 我还能/ 从那一行行 一句句里/ 寻找过去的足迹/ 和一个永不再现的你/ ——梁玉梅 (梁玉梅:曾任西南师范大学教育科学学院“杏坛新声” 杂志社主编)

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[转载]成都,一个需要慢慢品味的城市   

2009-03-14 14:40:10|  分类: 探源民俗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       小草曰:这里,向你呈现一篇不可多得的、不可不读的文章。希望你读完后有所裨益。

 

   [转载]成都,一个需要慢慢品味的城市  - 小草 -  高山流水 

如果用一个字来形容成都,这个字将会是什么?

很难有一个众口一词的字眼,这是由于成都的丰富性决定的。成都具有太多的面貌,这些面貌构成了成都的独特性,使成都这个城市拥有了全然不同的神采。

成都的特点如果非要用一个字来形容,“慢”肯定是一个答案。因为成都是一个需要慢慢品味的城市,成都也是一个懂得慢的智慧的城市。

一般来说,一个需要慢慢品味的城市,一定是一个丰富的城市,它耐人寻味而且富于魅力。

它充满了无限的可能性,让生活在慢的引力下,变得柔韧而又饱含力量。同样,一个懂得慢的智慧的城市,也是一个让人尊敬的城市,因为“慢”,就是时间的过滤器,能够沉淀下一个城市的精华。

一个北大的教授曾说:在北京,常常会发出这样的感叹——人为什么要这样活?但是在成都,这样的感叹变成了——人原来可以这样活。 

也有人,用三个字来形容成都——最中国。说这话的人,是美国时代周刊。

当然,一个最中国的城市,一定是一个值得慢慢品味的城市。

                         成都:没有改变的中国

在《时代》的语境中,“成都,最中国”隐含着这样的意思:既是传统的中国,也是现代的中国。

 中国,在西方的视野中,具有两种面貌:神秘的古老的中国。崛起的新兴的中国。前者存在于长城故宫秦始皇陵,后者存在于珠三角长三角世界制造业中心。

 毫无疑问,古老中国的代言属于北京、西安。现代中国的发言人是上海、广州。在今天的中国,成都是唯一一个历经2000余年,城名未改,城址未变的地方。在举世滔滔奔向现代化潮流的时候,成都对传统生活的正面价值有最为丰富、生动的保留和贡献。

作为城市,成都的现代化面目清晰优美。但是,那散发着成都多年来独特气息的生活风味、情调、节奏、样态无一不是传统的。

它的川菜、川剧、茶楼,它的悠闲、绵软、优雅,是一种草根、市井最顽强保留下来的文化。地域、历史文化和顽强的本土生活立场,使“成都,最中国”,名至实归。

与中国经济发达的城市相比,成都对古老传统的保留更加纯粹。与中国历史悠久的城市相比,成都更富有活力、充满时代的朝气。

成都,在历史和今天的时间界面上,占据了自己最独特的位置。

在历史的界面上,成都是一个神秘的东方之都。它是中国文化遗产标志——太阳神鸟的故乡;也是中国国宝——大熊猫的故乡;是中国传统文化之一的道家文化的发源地;也是中国母亲河——长江的上游;是世界茶文化的发源地,也是中国美食之都……成都平原的三星堆、金沙所代表的古蜀文明,是古老的而神秘的中华文明之一。

在今天的界面上,成都呈现出独有的创造、活力与享受,与作为中国十佳宜居城市与中国三大最佳旅游城市之一的成都相匹配。

成都,最中国。意味着成都的唯一性、标本性、原真性。意味着成都集古老与现代于一体。

当然在今天,成都的最中国还具有另一层动人的含义:此次5.12汶川大地震发生以来,成都作为抗震救灾的基地和枢纽,所表现出的一个城市的坚强乐观自信,以及全国人民所表现的强大凝聚力,都在向世界昭示,我们的一颗中国心。

             用“慢”,品味最中国

成都诗人柏桦曾经写过一首诗:《在清朝》——那是一副非常中国的画面。

安闲和理想越来越深/牛羊无事,百姓下棋/科举也大公无私/货币两地不同有时还用谷物兑换/茶叶、丝、瓷器/在清朝/山水画臻于完美/纸张泛滥,风筝遍地/灯笼得了要领一座座庙宇向南/财富似乎过分/在清朝/诗人不事营生、爱面子/饮酒落花,风和日丽/池塘的水很肥/二只鸭子迎风游泳/风马牛不相及……

柏桦说,在清朝就是在成都。那我们不妨可以这样理解,诗中的中国式古典情怀就是成都的精神气韵所在。这样的一个成都,悠久而丰富,诗意而醇厚,自然是不能像吃快餐一般被潦草地灌入腹中,它需要小心地、慢慢地呵护和欣赏。

生活是需要节奏的,快与慢构成了成都生活的张力。慢是开启成都身份的关节点,也是认识成都的秘密栈道。慢是对光阴的挽留和追忆,也是对时间进行有意义的文化编码。

惟有在慢中,我们才能领会成都的美妙,细节的意义,洞悉生活的奥秘。只有长久的停留和驻足,才能使我们迸发出一种生命的岩浆。

许多人说,成都是一个超级自恋的城市。在成都人眼里,什么都是成都好,在批评者看来,这是典型的盆地意识。可是,这种对家乡执着的赞美,如此顽强而持续,究竟说明了什么?真的是一句简单的盆地意识就可以搪塞了吗?

有一个土生土长的成都人,每逢出差在外,一定当天返回,决不在外滞留。他说,他必须要闻到成都那温暖安静的气息,才能酣然入睡。

这样极端的例子,至少说明了一点:成都以自己的沉着,为每一个人抵御了世事的喧嚣。

饮酒落花,风和日丽,美哉此生,夫复何想。

所以,我们说,成都用慢,成就了一个魅力城市,成都同样用慢,读出了一个最中国。

成都的慢,意味着品位、闲情、悠游、智慧。成都的慢,意味着追求速度,更追求生活质量。如果没有慢,我们能够进入一个城市的内心深处,倾听它心跳的声音吗?

                     慢的意义

这是一个用快来定义的时代。慢的意义何在? 人是活在速度之中。当以某个目标为参照而奔忙的时候,生活就有了快和慢。因此,快着眼于未来,快意味着时间成为手段。但是,慢意味着一种滞留,一种态度——不为了未来而匆匆打发当下。与快不同,慢的立足点是现在,是当下,是细心品味当下生活的每一个瞬间。

所以我们说,快提供了激情的加速度,慢提供了生活的诗意速度。

子在川上曰:逝者如斯夫!快速的东西,来不及品味,来不及咀嚼,它就转瞬即逝。反而是慢,让我们能够柔肠百转。 与慢息息相关的是慢生活。

慢生活具有两个层次的含义:慢慢地生活。慢慢地享受生活。这两层含义都在坚定地指向一个命题:慢,是生活的本质。

1986年,意大利作家卡罗.皮逊尼发出“即使在最繁忙的时候,也不要忘记享受家乡美食”的呼吁。这次呼吁带动了一股全球性的“慢生活”浪潮。

1989年,“国际慢餐运动”在法国巴黎正式开始,20多个国作者尹建华:成都文旅集团董事长家的代表签署了“慢餐协约”,鼓励人们放慢节奏、享受生活。

1999年,第一届“慢城市国际大会”在意大利奥维托召开。目前,仅在意大利就有30多个小城加入了“慢城市”的行列。

“慢城市”有更多的空间和绿地供人们休闲娱乐,看板和霓虹灯能少则少,20公里被看成汽车的最佳时速。 “慢学校”开始出现,在美国加利福尼亚,有一所名为伯克利马丁.路德.金的学校,大约有1000多名学生。在这里,没有严格的作息时间和所谓的竞争机制,授课时间和课程的安排都按照学生的需要来设置。 ……

从世界范围来看,慢生活运动正日渐风靡全球。 也许是世界太快了,快得让人目不暇接,甚至无力回味。所以,慢才成为一个重要的姿势:我们需要回头,哪怕只是回头望望——这样才有可能把我们生命中重要的东西沉淀下来,获得内心真正的宁静。

我们在被时间追逐的同时,应该让时间也偶尔停滞下来。 慢,相对于快,在奔波忙碌的现代人那里,拥有巨大的感召力和强烈的认同感。让生活慢下来,是身心惧疲的都市人梦寐以求的目标。

在工业时代,时间就是金钱,时间就是生命,这是那个时代的座右铭。从这里,我们开始了崇尚速度,与时间赛跑的生命马拉松。

今天,全世界忙碌的人们说,解放自己,享受生活的每一个细节。在信息时代,我们需要重新定义生活的意义,生命的意义。

这是今天普世价值的基本姿态:关注人,而不是人以外的东西。人本主义思潮再次对生命的意义进行了拷问。

 这个时代的关键词:要工作、更要生活。要速度,更要质量。 因此,作为一种生活态度和价值立场,慢为现代性危机开出了良方。

                   慢与成都

慢,是成都式休闲生活的标签,在全国享有很高的知名度和美誉度。慢,是作为地名“成都”前面最重要的修饰词之一。

从历史来看,成都就是一个休闲的城市。对于休闲,一种较为普遍的看法是:人们从工作和生活的压力中超脱出来,在闲暇时间自愿从事各项非报酬性的自由活动。休闲首先是一种生活方式,休闲的最终目的是为了提高生活品质。

以此定义,成都大张旗鼓的休闲活动已有千年历史。成都自五代始,游乐之风盛行。“每春三月,夏四月,有游花院者,游锦浦者,歌乐掀天,珠翠填咽,贵人公子,华轩彩舫游百花潭,穷极奢丽。”

韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》云:“锦江风散霏霏雨,花市香飘漠漠尘。”至宋代,锦江游乐有增无减。     

《方舆胜览》卷五十一引《成都志》记:“锦江夜市连三鼓,石室书斋彻五更”,说明锦江的游乐生活更胜前朝。成都物阜民丰,山水灵秀,政局相对平和,君臣喜好宴游,是游赏之风盛行的原因。但与此同时,成都的文学艺术也得到了极大发展。休闲催生了文学艺术,文学艺术反过来滋养了休闲文化。

所以,成都这个城市,从古至今,就深谙休闲之道,以足够的耐心和悠闲来品尝生活的滋味。

慢是什么?悠闲地品味,从容地感受,这就是慢。很难想象,没有这种慢,成都能够成为诗人艺术家的家园。从司马相如开始,或者更早,通往成都的路上,就一直是诗人艺术家熙熙攘攘的人流。

在成都人眼里,慢不是迟钝,也不是懒惰,慢是从容、是优雅、更是一种智慧。有时我们的速度太快了,快得甚至让我们来不及消化生命中的每一个细节,就消逝无踪。这样的生活,如同没有存在过一样。

所以,我们说慢,是希望深切感受生命丰富的赠与,增加我们生命的浓度与黏稠度。

慢是不是意味着与快的对立呢?当然不是。成都人说自己是知快守慢。即该快即快,该慢即慢,张弛有度。

很显然,成都人对慢的理解,通俗化的演绎就是:拼命工作,尽情休息。知快守慢是成都式智慧,也是中国式智慧。从道家思想出发,慢浸润了成都生活的方方面面。

道家文化所主张的“天人合一,顺应自然”,在成都的生活观里,自然就演变成了乐天知命、知足常乐的生活方式。这种生活方式被集体放大,就会看到成都人对生命的珍惜和呵护。

中国人讲求和谐,讲求平衡:张弛有道,动静有别,成都人理解得似乎格外透彻。

其实,慢有时就是一种快。表面看,快赢得了时间,但是,没有认真甄别过、消化过的快,对时间反而是一种真正的浪费。

我们说慢,说的是一种需要细嚼慢咽的生活。每一时每一刻,都镂刻了时间痕迹的生活。

事实上,这样的慢生活,将为我们找回失去的时间,让生活变得更加精彩。

不可否认,成都的慢生活提供的就是一种深度体验、深度感受的方式。它拒绝浮光掠影式的快餐消费,因为这样被观看的成都,必然是肤浅的成都,它缺少因时间而沉淀出的深沉。成都,倡导的是悠然自得,慢游慢行的方式。

所以,一个丰富悠久的成都,是一个适合静心阅读的城市。我们必须让自己真正地慢下来,从脚步到心灵,沉入到城市的心脏。

                用慢来标识成都

慢是成都生活的基本品质。在对慢的梳理中,成都获得了再生的能量。用慢生活命名成都。用它来抒发城市的诗意、醇厚、宽广、从容。

 慢成都,引领世界新生活。慢生活,让成都拥有更加独特的城市魅力。成都,慢生活。用慢拉长生命的长度,让生活有了细腻的纹理和质感。在慢品味、慢享受、慢逍遥中,感受生命的芬芳。

在今天的世界,中国的和平崛起举世瞩目,最中国是成都的骄傲,也是成都的坚持。

在今天的人群,幸福感普遍丧失,道德价值正在重建。我们必须静下心来,重新审视生命的意义。我们在追求快速发展的同时,也不忘回头、不忘停留,对人生做个全面的检索。

慢生活,是对健康、对生活、对生命的珍视和呵护。慢生活,是诗意的阐释,是幸福的标志。

我们说慢生活,是希望为现代人提供一种追求质量、富有细节、充满温情的生活。

成都,愿意承担现代人的慢生活理想,更愿意让人们在这里,把脚步慢慢地放下来。

约翰.列侬说:当我们正在为生活疲于奔命的时候,生活已经离我们而去。为了幸福,为了快乐,所以,我们选择慢生活。

             作者尹建华:成都文旅集团董事长

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